岭南独立建国 - 的先驱者---陈炳明文档--长篇连载---31

49. 漫谈三民主义

────国民党竟然『违背真理，以一党之信仰，作宗教式之宣传」。桎梏青年思想进步的主义，就是愚民主义。陈炯明在1927所着的《中国统一刍议》书里，有一段提及孙中山的「三民主义」说：三民主义及其发表之政纲，类皆东抄西袭，绝少独立之思想，一贯之理论，而于国情亦未适合。(详细批评，非本论范围，但国民党贤者，必知其说，不过头上有偶像，不敢触犯耳。如有马定路德出于其党，庶有中兴之望）。在今日视之，已属陈腐不堪，亟待修正。有何神圣而必强求青年，桎其心思，梏其趋步耶！

【陈炯明1927，119】陈炯明说这句话时，孙中山已去世，炯明已被美洲华侨推举为致公党总理，但他仍然希望国民党里的一些老同志，能使国民党有「中兴」的日子，在多党制的政治环境里，共同建国。但炯明所最痛心的， 是「中国向无宗教束缚，方幸为欧美所不及」，而国民党竟然「违背真理，以一党之信仰，作宗教式之宣传」。桎梏青年思想进步的主义，就是愚民主义。若果引用今代的名辞，如台湾作家李敖所说的，「三民主义」也就是统治者用来作「统战」的工具【李敖1987，269】。对其内容，特在下面试作一探讨：

(1). 民权主义

美国「民权法条」(Bill of Rights)的宣布，要以1776年维珍尼亚(Virg inia)州的州宪为始。它是日后「人权法条」的根源。美国联邦宪法(1787-1791) ，法国大革命(1789 )的「民权宣言」(Declaration des droits de l’hommeet du citoyen)，一百七十二年后的联合国(194 8)的「人权宣言」(Universal Declaration of Human Rights)，都是以维州的「民权法条」为依据。维州「民权法条」的起草人乔治麦辛(George Mason)开始便说「人因出生而获有与生俱来的平等与自由」(That all men are by nature equally free and independent)，而有不能被剥夺的「保护生命与自由，求取与拥有财产，追取快乐与安全」的权利(the enjoyment of life and liberty, with the means of acquiring and possessingproperty, and pursuing and obtaining happiness and safety)。美国历史学者莫尔生(Samuel Morison)说维州「民权法条」是世界有史以来「解放人类」最伟大的文献之一。

它不但超过宗教与社会哲学的观念，来给人权运动一个最基本的原则，而且对人人应该享有的「自由平等」，在运用法律的步骤上，奠定了几个简单而明确的意义。孙中山在其「民权主义」的讲义里，把人权的原则，「自由平等」的意义，政治法律的步骤，颠三倒四的混在一起，作了长篇的理论，结论是中国不应该学欧美「以革命去争自由」，而应该「主张三民主义去革命」【国父遗教1960，222】。

为什么孙中山对欧美所实行的民权不满意呢？他说：像美国革命，实行民权有了一百五十多年，现在能够实行的民权，和一百多年实行的民权，便没有大分别。现在法国所行的民权，还不及从前革命所行的民权，法国在从前革命的时候，所行的民权是很充份的，当时一般人民以为不对，大家要去反抗，所以至今有了一百多年，法国的民权，还是没有大进步。【国父遗教1960，272】:孙中山以为欧美民权没有进步，是因为人民对政府取反抗的态度，所以实行民权，必须改变人民对政府的态度。怎样改变人民对政府的态度呢？

他说：我们革命，主张实行民权，对于这个问题我想了一个解决的方法，我的解决方法，是世界上学理中第一次的发明。。。我的办法，就是像瑞士学者近日的发明一样，人民对于政府是改变态度，近日有这种学理之发明，更足以证明我向来的主张是不错。这是甚么办法呢？就是「权与能要分别」的道理。这个权能分别的道理，从前欧美的学者都没有发明过。【国父遗教1960，276】究竟甚么是「权与能要分别」的新道理呢？

孙中山引用三国演义，刘备托孤的故事来作解释。他说：中国现在有四万万个阿斗，人人都是很有权的。阿斗本是无能，但是诸葛亮有能，所以刘备死了以后，西蜀还能够治理。。。当时阿斗知道自己无能，把国家全权托到诸葛亮，要诸葛亮替他去治理。所以诸葛亮上出师表，便献议到阿斗，把宫中和府中的事要分开清楚，宫中的事，阿斗可以去做，府中的事，阿斗自己不能去做。府中的事，是什么事呢？就是政府的事，诸葛亮把宫中和府中的事分开，就是把权和能分开。。。欧美现在实行民权，人民所持的态度，总是反抗政府，根本原因就是由于权和能照我所发明没有分开。

中国要不蹈欧美的覆辙，应该要照我所发明的学理，要把权和能划分清楚。人民分开了权与能，才不致反对政府，政府才可以望发展。【国父遗教1960，281】原来孙中山的「民权主义」，其重点是在要说服人民不要反对政府，因此他把人民的权利(rights)，政府的权力(authority)，与施政的能力或才能(political ability)混在一起，作些似是而非的论调。他批评欧美民主国家实行民权，因为「权」与「能」没有分开，所以引致人民反对政府。可是，孙中山留居海外多年， 难道不知道在欧美的民主国家里，其「阿斗」不必反对政府，因为他们「权」与「能」都有，随时有「能」，行使其「权」，以更换才能不足的「诸葛亮」，而「诸葛亮」的天职，也无非是维护宪法，以保障「阿斗」完整的「权」与「能」！

(2). 民生主义

「民生主义」里最重要的主张是「平均地权」和「节制资本」。以「节制资本」来说，它的主旨在「本国人及外国人之企业，或有独占的性质，或规模过大为私人之力所不能办者，如银行，铁路，航路之属，由国家经营管理之，使私有资本制度不能操纵国民之生计」【国父遗教1960，602】。这种说法，显然的容纳私有资本制度的存在，但是必须加以「节制」，而「节制」的办法，无非是鼓励国营企业。

这实在是当年(第一次大战后)，资本主义国家在其演进的过程中，渐有采用趋近社会主义的措施。至于「平均地权」，孙中山提出的主要办法是『(地主)自报地价，(政府)照价收税，(政府)照价收买，涨价归公』。政府则以归公的涨价，来『酬众人改良那块地皮周围的社会，和发达那块地皮周围的工商业之功劳』。但是难免地主会『以多报少』来减低其付税的负担吗？

孙中山作下解释：譬如地主把十万元的地皮，到政府只报告一万元。照十万元的地价，政府应该抽税一千元；照地主所报一万元的地价来抽税，政府只抽得一百元，在抽税机关一方面，自然要吃亏九百元。但是政府如果定了两种条例，一方面照价抽税，一方面又可以照价收买，那么地主把十万元的地皮，只报一万元，他骗了政府九百元的税，自然是占便宜；如果政府照一万元的价钱去收买那块地皮，他便要失去九万元的地，这就是大大的吃亏了。

所以照我的办法，地主如果以多报少，他一定怕政府要照价收买，吃地价的亏；如果以少报多，他又怕政府要照价抽税，吃重税的亏。在利害两方面互相比较，他一定不情愿多报，也不情愿少报，要定一个折中的价值，把实在的市价报告到政府。【国父遗教1960，358】这个办法，表面上看来，似乎很是合理。但是稍有经济常识的人看来，马上就有问题了。孙中山的「民生主义」容纳资本，资本的运用主要在于投资，投资可以增加生产，发展经济，而投资的动机在于谋利，这是经济学上的常理。

如果涨价完全归公，有谁愿意投资于地皮上呢？而且，要这个办法行得通，政府必须有权强迫照价收买，否则地主必定以多报少，永远拒绝出售，永远享受低税的好处。若果政府有权强迫照价收买，在地价高涨的时候，强行收买，岂不是无异于充公私产？这样政府岂不是可以藉口代表人民的利益，实际上在市场上与人民争利，做买卖地产的生意？姑无论孙中山的经济理论行得通，或行不通，可注意的是他在海外居留，宣传革命达十七年以上之久，可是在其「三民主义」的讲义里，透露出他对欧美民主国家的政治经济思想，尤其是「代表性政府」(representative government)与人民之间的关系，其认识的肤浅，实在是令人难以置信的。

(3). 民族主义

辛亥革命，创建民国的诸先烈于推翻满清帝制之后，即倡言「五族共和」，深切认识民族平等共和的原则，要避免少数民族的离心运动。他们实在有先见之明，采纳五色旗(红，黄，篮，白，黑)为国旗，象徵「五族共和」，汉，满，蒙，回，藏及其他少数民族平等共存，共同建立一个统一的，坚固的，长远的民主共和国。孙中山于民国元年在南京就任第一任临时大总统时，就在五色国旗下宣誓就职的。可是在十二年后的1924年，他就仿效苏俄，把国旗改为有国民党党徽(青天白日)的「青天白日满地红」旗，以象徵国民党「一党专政」的政治主张。而且在其「民族主义」里，特别提出反对「五族共和」，而倡言「以汉族为中心，融合汉，满，蒙，回，藏各族为一大中华民族」【国父遗教1960，481 】。

这种以「汉族为中心」完成国家「大一统」的说法，自然是为占全国人口百分之九十五以上的汉人所爱听的话。可是正在这个时候，中俄交涉方殷，外蒙存亡问题，系于眉睫，孙中山为了俄援，不惜牺牲外蒙，竟然站在苏俄的一边。政治家言行之不一致，莫甚于此！孙中山反对在政治结构上实行「五族共和」的原则，而要以政治办法来「融合」民族的说法，给占全国人口仅百分之五以下的所有满，蒙，回，藏等少数民族看来，全是历代帝王「吞并异族」，以「一统天下」的口吻。世界二次大战结束后，「民族自决」，和平共存的思潮，渐趋实现，二十年代孙中山所倡言的「民族主义」，早已是为时代所淘汰的落后思想了。

(4). 均权主义

1924年孙中山倡言「均权主义」和「分县自治」来做对付联省自治运动的统战工具。他在「民权主义」的第四讲里，解释为什么要反对联省自治的理由：中国的各省，在历史上向来都是统一的，不是分裂的，不是不能统属的，而且统一之时就是治，不统一之时就是乱的。美国之所以富强，不是由于各邦之独立自治，还是由于各邦联合后的进化所成的一个统一国家。所以美国的富强，是各邦统一的结果，不是各邦分裂的结果。

中国原来即是统一的，便不应该把各省再来分开。中国眼前一时不能统一，是暂时的乱象，是由于武人的割据，这种割据，我们要铲除他，万不能再有联省的谬主张，为武人割据作护符。【国父遗教1960，254】孙中山要武力统一中国，「铲除武人」，所以说出这种似是而非的论调，正如陈炯明所说的『盲论之士，往往以主张「分治」，即为破坏「统一」，(而)误解「集权」为「统一」，于是野心者遂假「统一」以夺权』。

二十年代，中国的政局情况是各省「分裂」，为武人所割据，所以要采取「联省自治」的步骤，保留地方政权，实行地方自治，交回军权给中央政府，来建立与欧美相仿的联邦政制。若以今日来说，中国的政局情况是全国已「统一」，一党专政，所以我们可以说要采取「分省自治」的步骤，划归政权给地方，实行地方自治，保留一个与美国相仿，比较强有力的中央政府。换句话说，二十年代，我们要实行「联省自治」来建立联邦制； 而今二十一世纪，可以说是要实行「分省自治」来建立同样的联邦制了。

重点当然是在以『和平统一』『政治妥协』的步骤来建立联邦制。「分裂」和「统一」是对称的名词(antonyms)，是描述政局的情况(文法上应该算是形容词)。「分治」和「集权」(「地方分权」和「中央集权」)也是对称的名词，但是指政治制度。「联省自治」是一个「和平统一」的步骤，与孙中山所倡言的「武力统一」，是有对称的涵义。孙中山屡次声言中国不能学欧美，实行联邦制，但是从来没有讨论过联邦制的内容，也没有指出不适合于中国国情的理由。只是把「分裂」，「统一」，「自治」，「分治」等名词，胡乱的混在一起，强行作辩，实际上所攻击的是「联省自治」来「和平统一」中国的政策【国父遗教1960，253 】。

1924年， 孙中山决定改组国民党，仿效苏俄，实行「一党专政」。但他不愿明白的说出采取了苏俄式的「中央集权」政制。所以他就弄出个「均权主义」和「分县自治」来掩盖耳目，与「联省自治」对抗。在是年一月里召开的国民党第一次全国代表大会的宣言里，对于国民党的政纲，首先列出下面三项：

(一)关于中央及地方之权限，采「均权主义」，凡事务有全国一致之性质者划归中央，有因地制宜之性质者划归地方，不偏于中央集权制或地方分权制。

(二)各省人民得自定宪法，自举省长。。。省长一方面为本省自治之监督，一方面受中央指挥，以处理国家行政事务。

(三)确定县为自治单位，自治之县其人民有直接选举及罢免官吏之权，有直接创制及复决法律之权。

【国父遗教1960，606】第一项采用的所谓「均权主义」，究竟与「地方分权制」有何差别，孙中山没有解释。

可注意的，是第二项指明省长是由省人民选举出来，但一方面又「受中央指挥」，而不向省人民负责。

换言之，省长受命于中央，成为中央的行政代表。这样的「均权主义」与「中央集权」有什么分别呢？譬如以美国来说，州民选了州长，州长向州民负责，根据州宪行事。全国人民选了总统，总统向全国人民负责，根据国宪行事。州长不受总统指挥，州政府与中央政府是两个独立机关，权限分明，为人民服务，这才是「联邦制」的真谛。历史的经验告诉我们，什么「均权主义」，「分县自治」，人民「选举，罢免，复决」权种种名词，在「一党专政」的政制下，都是用来掩盖耳目，欺骗政治知识程度尚未及水准的人民而已。

50. 两个孙中山

────当时「装扮」之理，未经列宁出头扮演，自无今日之明了。〔吴稚晖，1924〕陈炯明在上文的一段话里，提及国民党人，头上有「偶像」。这个「偶像」，不是炯明发明的。192 4年4月， 国民党旧同志吴稚晖企图调解陈孙时，给炯明一封长信，信里提及:即此次(1924年1月)国民党的改组，不取虚伪选举形式，竟「装扮」中山先生做第一次首领，是应时势的要求，应该如是「装扮」，即便如是「装扮」。

前乎此，民二的打指模，我与先生皆不赞同也。民十之总统，我们两人又不甚表同意。何也？当时「装扮」之理，未经列宁出头扮演，自无今日之明了。。。他(指孙中山)有勤快，寡怨，服善的三长，就此三长，把他「装扮」成一个首领，比檀香雕着的木首领自胜。(首领不要太能干，用木头雕个也好，是我个人的偏见。)

【康白石1978，129】换句话说，孙中山在世的时候，已经被装扮为「偶像」，开始作宗教式的宣传「三民主义」。这种「统战」的办法，原来是模仿苏俄，得自列宁的启示。(孙中山在1919年写文言本「三民主义」，据国民党的记述，1922年六，一六事件发生时，毁失了大部稿料，到了1924年写「讲义本三民主义」时，已深深受到苏俄的影响【李敖1987，280】)。与神化了的「偶像」孙中山相对的是「真正的孙中山」。

后者是一生从事革命，他可以分为三个时期:( 一)海外宣传革命的时期;(二)执政时期;(三)在野时期。试在下面作一简概的分析:

(1). 海外宣传革命时期

根据国民党的记录， 28岁的孙中山于1894年11月在夏威夷组织「兴中会」，开始献身于革命的工作。【据朱正生所着《兴中会之谜初探》，1992年11月，纽约中国现代化研究中心出版，兴中会是于1895年第一次广州起义之前脱胎于「辅仁文社」，创始人是杨衢云，不是孙中山。】辛亥革命成功， 1911年底回国，1912年1月1日就任临时大总统。这一个在海外致力革命的时期， 一共有十七年之久。

孙中山在这一个时期内，宣传推翻满清政府，向华侨捐款，筹划与资助国内革命，固然是无可讳言的史实。但是，其所贡献的效果如何呢？历史学者还没有给予一个确实的评价。譬如，以宣传反清思想， 鼓动革命精神来说，辛亥革命前的知识分子如邹容，章炳麟等的著作，对国内知识分子的影响，恐怕更要重大些。以筹划国内革命的活动来说，在组织辛亥革命中最重要的武昌起义的过程中，「孙中山无论直接或间接都没有参加」【薛君度1980，90】。

以向华侨捐款来说，广州新军之役，据冯自由的回忆，「孙总理所许二万元之款，仅由纽约，波士顿，芝加哥三处先后汇交(香港)中国日报冯自由收八千元，殊不敷义师发难之用」【革献1974，67：156】。广州黄花岗之役，主要捐款是由东南亚华侨所汇。俟武昌起义爆发后，孙中山在美国报纸上看到消息，已来不及筹款接济了【薛君度1980，92 】。

(2). 执政时期

这个时期可以分为三段时间：第一段时间从民国元年(1912年)1月1日就任临时大总统起，到4月1日行辞职礼为止，一共也仅有三个月。孙中山在这短期内颁布了「临时约法」，下达了些开明的法令，如禁止缠足，禁止吸食鸦片，令司法部禁止体罚，令人民一律剪辫，改用阳历等。第二段时间从1917年7月与海军总长程璧光乘舰南下护法，在广州组织军政府，任大元帅，到1918年5月为止，一共有十个月。在这一段时间内，与桂系斗争，炮轰莫荣新督军署，军政府改组为总裁制，遂愤然离职赴沪。

在这个时期内，没有达到团结西南各省一致护法的目的，结果牺牲了程璧光，护法是徒具虚名。第三段时间从1920年底粤军回粤，陈炯明欢迎孙中山，唐绍仪，伍廷芳三总裁由上海回广州，重组军政府，到1925年3月孙中山在北京去世为止，一共有四年零三个多月。(其中因六一六事件爆发，孙在上海逗留了六个多月)。这一段时间是孙中山的晚年，也是他第一次实揽军政大权的一段时间。在本书的范围内，对孙中山在这一段时间内重要的活动，已较有详细的叙述，是非得失，读者仍可公断。

(3). 在野时期

孙中山从1911年底回国，到1925年初逝世为止，一共有十三年零三个月。在这段时间内，有四年多是执政时期，而在野时期一共有八年多之久。在这八年多中，有二年零九个月(1913-16) 是逗留于日本，组织中华革命党，鼓吹革命(倒袁)。其余的五年多分别在上海租界居住了三段时间:(1912-13),(1916-17 )和(1918-2 0)。中国人民经过大半世纪的『党化教育』后，似乎已不知道有个「真正的孙中山」的存在了。

也早忘记了这个「真正的孙中山」，他在中国的十三年零三个月中，是如何面对面同他的同胞生活过，尤其在他治理下的广东同胞，曾亲身体会的什么样的生活？兹引用炯明于1927年所着《中国统一刍议》一书里，批评国民党与孙中山的话，作本文的结语：如谓国民党为革命党，自与普通政党不同，是亦不然。即以革命党论，亦无一党独尊之必要。盖革命目的，原非排斥异己，独霸一时。

如有异党之为革命，或非革命，而其行动不为本党之破坏者，何妨并行而不悖。若必以狭隘之态度处之，一若版权所有，不准翻印，未免示人以不广，且谁为真赝，尚待条件证明。真正革命者，至少条件：

 (第一)牺牲自己，不求私欲之满足；

(第二)独立精神，不倚外援之成功；

 (第三)酷爱真理，不为偶像之支配；

(第四)为全民求自由，不为一党树威福；

(第五)言行必须一致，不为事实之矛盾。

能合此五者，革命者之条件始立。否则自身不成革命者，而犹冒充革命，唁人之不革命，反革命，殊为未可也。今之党人，视革命为版权所有，果能悉合条件耶？【陈炯明1927，120】

51. 孙中山的暗杀手段

────『北方军阀尚讲体面，有点刚直气；南方军阀无赖而又阴狠』〔华字1923〕在美国国家档案局于194 6年后才公开于世的机密文件中，广州美国领事报告孙中山于1922年4月中旬，因北伐军入湘不成功，改道攻赣，在梧州的军事会议席上，说南方有三人──陈炯明，唐继尧，赵恒惕──都该予以谋杀刺死【美4393 ，1922。4。24广州】。英国领事亦有同样的报告【英7997：189 ，1922。4。22广州】。

孙中山这句话不是一时的愤语，他在梧州，几天后又在肇庆，两次企图谋害陈炯明【荣哀录1934 ，116；年谱1957，28－29；美4393，1922。4。24；4576，1922。6。22广州】。6月24日《华字》社论，评述孙陈决裂的原因里说：孙中山在梧州时，以手枪授黄大伟，命杀竞存，黄不肯奉命。。。陈部将领均代竞存非常危惧。1924年吴稚晖企图调和陈孙时，陈在覆吴函中说:『惟有一事，至今为我所不解者，南宁劳军之日，即欲演烹狗之剧。

事后闻之，毛发俱悚。我诚无状，然至今想不出获罪至此！』【年谱1957，45】。根据目前所得的史料，还有两次企图，刺客在广州被当局捕获，一刺客供认有五十万元的悬赏【申1922 。6。2；美4541 ，1922。6。10广州】。又史料透露出孙中山曾雇用一俄籍恐怖分子，名叫德科伯(M。M。deColbert)，组织暗杀团以排除异己。

1922年10月里，广东市内连接发生六次炸弹案，所炸地点有东方旅馆，亚洲酒店，东堤桥旁，报馆等处。19日，广州当局查获德氏为炸弹案的主要嫌疑犯。被捕时，德氏在民国医院当医生，自称为美籍公民，后改为法籍，又转为德籍。但从其住所所搜得的文件推测之，则应为俄国人。又从搜获的文件中，证实与孙中山有直接的联络。他的住所藏有两颗炸弹，和制造炸弹的小型工具。德氏承认与孙中山面晤三次，最后一次是当孙中山离开黄埔，乘舰泊于沙面岸外之时(7月10日左右)【士蔑1922。10。23，24，27 】。

七个月后，德氏再在广州出现。1923年5月5日，孙政府举行庆祝夺回广东政权，及孙中山就任非常大总统两周年纪念的大巡行，德氏亲自参加巡行，极引人注目。美国领事曾派员去访问他，德氏说他在组织一武装力量，叫「神圣不朽的党员」(Immortal Partisan)，将以恐怖的手段来对付孙中山的敌人。这组织与美国的三K 恐怖党(Ku Klu x Klan)颇相类似【美5038，1923。5。12 广州】。

1922年7月上海申报报导粤军调查处在广州市内查出一暗杀团的组织，冒名「南洋同侨俱乐部」，拿获谢民智等嫌犯五人，并搜获粤军将领洪兆麟，杨坤如，陈觉民，陈永善，翁式亮，锺秀南，黄强，李云复等相片十余张，意图谋害【申1922。7。26 】。孙中山以有组织的暴徒手段来对付「敌人」，是当年在南方众所周知的事实。

所以，在1923年香港《华字》一社论里，批评孙中山有「北方军阀尚讲体面，有点刚直念气;南方军阀无赖而又阴狠」之语【华字1923。9。20】。1922－1923年间，效忠陈炯明的四个重要部属，均遭到孙中山的毒手。在史料中，又发觉1917年广州军政府时代海军总长程璧光也遭遇不幸，特在下面分别记述:

(1). 邓铿

1922年3月21日，孙中山所指派的刺客，在广九铁路大沙头车站行刺邓铿，两天后不治逝世，时邓年仅38岁。日后孙中山嫁祸于陈，国民党的记录里说邓铿是负责筹备北伐经费的人，因陈炯明反对北伐， 所以把邓杀掉。邓铿自辛亥革命惠州光复之役，就一直追随炯明，两次讨袁，援闽，回粤诸役都任军中要职。援桂之役，炯明在广西督师，邓则在广州粤军总司令部为「代拆代行」的参谋长。粤军回粤后，炯明即委邓着手编练国防军，以第一师为示范师〔华字1920。11。11〕。

邓铿被刺时，仍任参谋长兼第一师师长职。1990年留美学者汪荣祖教授，依据淹没已久的史料，包括有英美两国国家档案局里的情报，对邓铿之死的真相，作一仔细的研究与分析。他发觉邓铿「可以说是陈（炯明）的心腹，邓是以陈的心腹与孙（ 中山）打交道的，就像胡（汉民）以孙的心腹与陈打交道一样」。

而且根据当年的史实，在孙陈分裂的前夕，陈炯明是绝对没有丝毫「动机」要谋害自已亲信的参谋长的；而孙中山方面，因邓铿之死，则得到绝大的好处。所以结论为孙中山谋害邓铿，是北伐军改道攻赣回粤时，对付陈炯明「杀鸡警猴」的一着棋。〔汪荣祖1990 ，49〕邓铿死后，嫁祸于陈，不到一年，孙中山则利用之为藉口，暗中收买邓的旧部第一师第四团倒戈背陈，让滇桂军蜂拥入粤。

邓铿被刺前夕，是曾到香港迎接老师周善培（孝怀）。周是四川人，清末时，两广总督岑春暄最得力的幕僚，在广东创办及主持「将弁学堂」（后改名「陆军学堂」），邓铿是周善培最喜爱的学生。根据周于1950年代在北京时的回忆，他在1922年初，因投资于戴传贤（季陶），张人杰在上海主持的物品交易所，而受到损失。

3月时，「忽听说张人杰电求陈炯明，借一百万元为交易所复业」，所以立刻电知邓铿，即日赴粤，请邓带见陈炯明。周说：邓铿到香港接我（周善培自称）。。。。午后二时同趁广九车赴广州，车上谈天很多。有四十分钟谈的蒋中正（介石），邓铿极言此人阴险毒辣，中山如果受他包围，一重用他，党里就会大乱。。。。傍晚到了广州，刚出车站，忽听枪声两响，邓铿就被人行刺。。。。天大的乱子，就从戴传贤，张人杰做骗子，我为这点小事，跑到广州，立刻惹起来了。〔纪念辛亥1981，下：49〕这里邓铿说日后为孙中山继承人的蒋介石「阴险毒辣」，原来蒋介石与粤军当年有「三就三去」的轶闻。

蒋为炯明所器重，但蒋性阴毅，与粤军同僚不能相处，每次都由陈其尤从中干旋，（陈其尤与蒋留学日本时，曾称「莫逆」，后来抗战初期，一度任蒋驻香港的私人代表）〔工商1934。10。27〕。细查史实，蒋与粤军实有「五就五去」的关系〔李敖，汪荣祖1995，101─104 〕。到1921年，曾暗中献议孙中山「先发制人」之策，蓄意夺取统率粤军之权，邓铿临终前评蒋的话，证之史实，是有先见之明。周善培没有指明谁有杀邓铿的嫌疑，但概括的指蒋介石为万罪之魁。1933年炯明逝世时，周善培挽陈说：『孝乃可为子，义乃可为夫，伦纪方坠，几辈能如公笃。廉足以儆贪，勇足以儆懦，是非未定，千秋必使人思』〔荣哀录1934，45 〕。

(2). 陈达生

陈达生于1922年，六一六事件发生后一个月的7月15日里，在香港被凶手枪杀殒命，时陈为广东省政府的公务处处长。香港警察拿获一嫌疑犯，后因证据不足，予以释放。香港英文报纸评论，说广州的政治斗争，延伸到香港来，实为可憾【士蔑1922。7。17，31】。陈达生是广东海丰人，与炯明同县同姓，但没有亲族关系。1905年清末维新立宪时期，在新建的海丰高等小学里任教员，后任《海丰自治报》的选述。190 8年，与炯明等三十余青年知识分子在文天祥的纪念亭里，宣誓缔盟，参加革命。广州黄花岗之役，担任旗街放火。一直追随炯明，办事能干，为炯明所器重。

(3). 陈永善

陈永善于孙中山回粤重建大元帅府后两个月的1923年4月10日里，在香港被暴徒枪伤。十一个月后，在1924年2月下旬，因伤重不治身死，年仅37岁。他是六一六事件发生后一段短期内，当过广东省长的陈席儒之长子。(陈席儒是夏威夷归侨，祖籍广东中山县，在香港经商的侨领)。陈永善在炯明主粤时任江防司令，及广州石井兵工厂厂长的要职【士蔑1923。4。11；1924。2。28】。

美国领事说陈永善是美国耶鲁大学毕业生，一口流利英语，常替陈炯明作翻译，无疑地是陈的重要助手之一【美4576，1922。6。22广州】。陈永善被刺后，香港的西报评论说:『我们应该提出严重的抗议，使南中国的政治败类，不能在这个英国的领土上，任意作出其无法无天的暴行』【士蔑1923。4。12】。上文提及要替孙中山铲除「敌人」的俄籍恐怖分子德科伯，就是于1922年10月里，由陈永善亲自率兵查获审问的【士蔑1922。10。23，24，27 】。陈永善之死，很可能就是德科伯手下暴徒之所为。

(4). 关国雄

1980年代香港《春秋》杂志登载了一文，题为「陈炯明毒杀关国雄」。文中说1922年8月中旬时， 陈炯明在白云山召集高级将领会议，电邀驻梧州的关国雄出席，会议三天后，因「不满意于关国雄，在宴会时，放毒药于酒中，关因而丧命」【春秋（577：15）1981。7。16】。关国雄，广东南海人，绿林出身，粤军援闽之役，编入粤军第二军(军长许崇智)为营长，以后回粤，援桂两役中，屡立战功，升为第四师师长。

陈孙决裂前夕，关国雄已表示倾向炯明， 1921年10月下旬，与记者谈话，说饷粮无着，不能随孙北伐【华字1921。10。25】。1922年4月，许崇智随孙改道攻赣，回师广东，而关则留驻梧州。6月中旬，粤军全体官兵通电请孙下野，关国雄是在叶举，洪兆麟之后的第三位高级将领署名的【华字1922。6。17】。6月下旬，孙中山在广州舰上电令在广西的滇军张开儒部沿西江南下攻粤，为关国雄所拒【士蔑1922。6。30 】。10月，滇军再迫近粤境，香港报纸报导有六十箱军火运抵梧州接济关国雄【士蔑1922。10。10 】。

1923年1月，关国雄死后，第四师代理师长莫雄在梧州受贿倒戈叛陈，才使滇桂军蜂涌入粤。证之日后史实，莫雄为效忠许崇智的部属。细观上述史实，关国雄之死，当在1922年10月与1923年1月之间，其死时真相，目前没有可信的记录。但是，关死前，是陈炯明的有力支持者，扼守西江要道；他死后，其部属即受贿倒戈背陈，使滇桂军沿西江直下广州。究竟谁有动机要杀关国雄？读者们可裁断吧！

(5). 程璧光

1918年2月26日广州军政府海军总长程璧光被刺殒命。程本来是北京政府的海军总长。1917年5月，北方督军团变起，黎元洪被迫退位，解散国会。6月，程璧光即在上海宣言拥护总统国会约法。7月，率领北洋舰队与炯明，孙中山等南下护法。所以『南方护法之举，实程璧光倡之』〔章年谱1979，635〕程璧光之死，根据国民党的记载，是桂系(指陆荣廷，莫荣新，陈炳昆)所主使。

但是根据史料，程璧光是遭了孙中山的毒手，可以说是孙中山与桂系在1917，1918年间斗争中的牺牲品。1918年1月，孙中山以江防兵舰炮击莫荣新的督军署，在一般中国近代史上，已有记述。可是，两个月前，他曾命令北洋舰队炮击广州，而为程璧光所拒绝，却是中国近代史上没有提及的一段史实【士蔑1917 。11。20 】。

1917年11月，广州美国领事报告，说程璧光不但拒绝炮轰广州，而且反对孙中山在广州外围四乡各处秘密招募民军。当时，北洋舰队曾发表告示说：(北洋舰队)南下目的为保护民主。段祺瑞企图煽动地方不和，以期控制广东。广东已有自治政府，海军将助其维持地方秩序，不能让任何派系惹起动乱。某派人士，以海军之名，招募不肖之徒为民军，实为不法行动。【美2748，1917。11。21】美国领事解释说「某派人士」即是指孙中山。

日后，美国领事再接到情报，说程璧光被刺，孙中山事前已知道其事【美4541，1922。6。10】。在另一报告中，说杀程凶手，名叫李安邦(Li An-pang)，后在孙军的一个旅中，升任上校，又曾任总管士敏土(水泥)厂之职【美4576，1922。6。22】。又《华字》在一社论中，便提及说：『孙中山当众宣言程璧光之被刺，因不奉命而宣布死刑』。孙中山主使谋害程璧光，是当年在广州，香港公开的事实。